承上文：身體展示與經驗對談（筆錄：part 1)
／／身體展示與經驗對談（筆錄：part 2)／／／／／／／／／／／／／／／／／／／
彭靖：
大家好，我叫彭靖，香港浸會大學視覺藝術系畢業。
我一直創作的主題都與身體有關，我亦畫了多年的人體寫生。
讓我簡單講解參加人體寫生課堂的經驗。每個課堂大約兩個多小時，學生根據眼前裸體模特兒做出不同的動作繪畫。有時模特兒會在一、二、三分鐘等不同的時限內擺出姿勢，我們必須在限定的時間之內，用畫筆盡力捕捉他的形態，畫在紙上。
1. 當模特兒的原因
經過一段作畫的日子，我開始對模特兒被畫的身份產生好奇，「究竟做模特兒是什麼感覺的呢？」
幸運地，經過一位朋友介紹，讓我有機會在今年三月當上第一次裸體模特兒。直至今天，我已經有半年的裸體模特兒工作經驗。
由最初成為裸體模特兒至今，我思想上從來沒有「包袱」，也沒有需要跨越的障礙，主要是好奇心驅使我成為裸體模特兒。
同時，這也是一個很好的驗證，對於畫畫的人，他們都很想知道自己創作的對象的感受，他們亦想嘗試成為那個對象。
2. 每位個身體都是獨特的
另外，我不會怕自己身材不好，因為作為一個畫畫的人，我理解每位模特兒的身形都有其獨特之處，所以我對於展示自己的身體不會感到羞恥。
3. 當裸體模特兒時的官能感受
a. 視覺受制
我覺得當裸體模特兒的官能感覺很有趣。當我擺出姿勢的時候，就不可以再挪動，這時身體能夠活動的只有兩顆眼珠（用手指著眼球左右能轉動的幅度），其幅度就只限於眼球從左到右移動這麼多。
b. 聽覺擴張
與此同時，我的聽覺能力會比平日提升幾倍，像變成蜘蛛俠一樣。例如，我到廟街的畫室工作，平日並沒有發現鄰近有一個佛堂，但當我在畫室坐下來當模特兒時，就會聽到鄰近佛堂的唸佛聲，於是我便「聽」得出，原來附近有佛堂。另外，我會感受到我身邊圍繞著一層又一層的氣團，每一層氣團內的聲音從何而來，我都能夠清楚地感受得到。
c. 感覺擴張
作為被畫的對象，我感受到不同畫家的磁場，有些人像水一樣平靜，接受你身體的所有動作（身體拋出一個動作，他們像水中的漣漪來接受你）；但有些人像獵鷹，你會感受到他們銳利的眼光，注目在我的腳、手或頭上。我覺得這些感受都很有趣。
4. 作模特兒的意義
畫畫的人很多，來自不同職業，也有不同的年齡和住處。在畫室裡畫畫的時候，我聽到很多他們的故事。
a. 提供一個空間去讓人做自己喜歡的事（身體自主）
有一次，我們討論關於藝術在繪畫上的內容和形式應該如何處理，一位坐在角落、平日較少講話的中年男子忽然開腔，他坦白地訴說，繪畫對他的意義：「我無咩大理想㗎，我亦都唔係一個藝術家，我係一個普通嘅打工仔，最好就係準時番工準時放工，可以番屋企食飯，唯一嘅滿足同開心，就係可以抽啲時間出嚟畫畫囉。」
畫室正正提供了一個空間，讓他能夠做喜愛的事情，即使他未必會將這事情發展成為一項事業（藝術上的發展），但只要繪畫能讓他感到滿足，是他喜歡做的事情，這便非常值得他去做。
b. 從工作中感受生活的驚喜
每一次在不同的畫室內擔當課堂裸體模特兒，每一次的課堂都會聽到參與繪畫者不同的分享。有時是對生活的一些感受，有時是一些知識上的分享。
其中一次在廟街畫室內上課，畫室老闆梁先生和畫友們大談種植的事情，他們說：「你知否香港有個多肉植物及仙人掌協會？」他們分享如何照料仙人掌，並如何把它們種得更漂亮。
這讓我感覺到這不單是一個人體繪畫課堂，而更像是一個輕鬆的聚會，大家一邊畫畫，一邊分享生活點滴。而最讓我窩心的是，我這個像與他們毫不相干的人，也成為了他們的一份子。
5. 模特兒的身份，由被動轉作主動
讓我感受最深刻的一次課堂經驗，是我在上環的一個畫室當模特兒。
這裡的課堂分為二個環節，頭一小時是「主題繪畫」，第二小時則是裸體繪畫。
畫室負責人為每次的課堂定一個題目。那天晚上我就提議以「花樣年華」為主題，播放《花樣年華》電影soundtrack，我化了妝配合了個懷舊髮型，穿起母親的旗袍和高跟鞋，擺起不同的姿勢讓大家繪畫。當時我感覺就如置身電影中。因為旗袍的剪裁非常貼身，身體只能做很有限度的姿勢，每動一分都必須小心翼翼。然後緊接下來的一小時我就全裸，那時頓覺：「嘩，自由啊，很舒服啊。」
事後我反思為什麼覺得自由呢？就正正因為之前被限制過——頭一小時旗袍穿著的限制，那種緊貼身體的限制，我認為是一種人工極致的美麗——身體在脫去「限制」之後，我完全感受到裸體時「相對的自由」和舒暢的感覺。
我想，我們一邊選擇接受限制（可能是為了達到一種美），然後我們把這種限制解除，卻又可以有另一重感受：從限制中被釋放的舒暢。原來自由不是一個單一的想法，而可以是相對的，重要的是我們可以自主地選擇被限制，去認知是甚麼限制，以及再重新釋放自我。
我真心覺得做人體模特兒讓我有滿足感，我認為這是很有意義的事。
小丁：
這個展覽的創作概念源自於《缺席理論》（The Thoery of Absence）一首詩，是一首關於數學與感情的詩，它將科學與感情連結起來。我就想像到一個畫面，想用身體去表達詩中所描寫的線條。
1. 招募模特兒的困難
以往的作品我多數以自己的身體做主角，但在這次的創作期間，我想找更多模特兒參與拍攝，為作品添加元素，令作品更加圓滿。卻要先面對招募模特兒的困難。
我先花了過半年才找來彭靖作模特兒，是一位我們的共同朋友陳美彤介紹的。雖然現在香港已經比較多人體模特兒，或流行一些身體攝影，比如一些年輕女性或夫婦會去找女性攝影師拍攝裸照作紀念，但始終大家對公開展示還是比較抗拒。
至於男性模特兒就更罕有。我覺得現今社會對男性的身體認知更為壓抑，因為每當男性公開展示身體的時候，很容易就會被標籤為「變態佬」或「同性戀」。
以前我有一個作品《二十二個清晨》，是在街上裸露拍攝的，當途人看見女性裸體的時候，是男性的會覺得「賺」了，亦會叫身邊的男性觀看；女性途人就會覺得尷尬，會避開不去觀看，但難以理解的是她們其實也有同樣的女性身體。不過，相反如果裸體的是男的話，就很容易被稱為「變態佬」，還有機會被媒體作變態新聞報導。所以，公開裸露身體對男性而言，其實比女性更困難。
a. 父權文化下的受害者
albert:
回應小丁所言，我對於招募男性模特兒比較難有點詫異，我當初以為大家習慣「麻甩佬」在街上「打大赤肋」裸露上身，身型線條都吸引，當模特兒應該不會困難吧。
但後來我想到，其實是因為香港有一個典型的「父權文化」，在「父權文化」下，什麼是「好的男性」和「不好的男性」立刻被定位，例如小丁之前提及的「變態佬」和「同性戀」都是屬於「不好的男性」。
於是在「父權文化」背後影響下的男性，他們面對自己的身體時會下意識地，努力建立英明神武的形象，而不會裸露身體任人觀看；他只會做觀看他人的角色。因為「觀看」與「被觀看」其實就是一種權力支配的關係。男性基於自身的優越感，就不想「被支配」、「被觀看」，卻很少從另一個「美」的角度出發，用身體展示去演繹對藝術的追尋。
b. 身體「被動」裡的「主動」
彭靖：
對，當我做模特兒的時候，感受到albert所講的支配，不過我感受到的卻是一種被動裡的主動。
albert:
對，正是參與過的人，才會發現這種有趣的互動，未參加過（成為模特兒）的人才會想當然。參與過的人才會感受到，所謂被動中的主動，這是個好有趣的dynamic。
所以我鼓勵大家，特別是男性，我們更需要去改變，不然我們的未來都只能因循現時的「父權文化」來處事。我們應該更加去留意並嘗試改變現時的意識，那種集體地去看什麼叫「好」與「不好」的男性，那種muscularity。
其實在性別的光譜上是可以更闊的，我擔心香港社會裡卻慢慢只剩下一種男性，這種單一的思考其實是違反人性的。其實人，無論生理性別男女呢，其實可以更闊。現時已經不只有男或女，還有跨性別的人。
當我們不去思考的時候，社會上的思想越來越窄，那時不論男女，大家都是受害者，所以我們整個社會的人都值得去擴闊思想。
2. 以公共空間作展覽場地
小丁：
正如albert所言，透過「藝術」這個名義去展示身體，確實是個比較容易打開有關身體討論的媒介。奇怪的是，身體大家都擁有，可是除了洗澡以外，就總是要在「藝術」的名義下才能展示。
之前我大多數作品都在專門展出藝術品的畫廊或展覽廳舉行，例如，藝穗會、文化博物館或者賽馬會創意藝術中心的小畫廊。今次展覽我特別希望在這個書店——一個較為開放的公共空間——舉行，不想把身體永遠隱藏在藝術的角落裡。
不過，亦因為是次展覽在公共空間裡展出，由於種種規範，原作需要作出嚴重的修改，並經過書店相關同事「批准」後，才在我們都同意的情況下展出。但是，我並不是想在這裡譴責這些規範。
a. 讓身體不再隱藏在藝術的角落裡
促成這次展出的合作，無論是公眾、策展人，或是藝術家，都需要多走一步去令大家接受不同的事物。一般藝術家認為，被要求修改其作品是不被尊重、不能接受的事情。但我認為，如果大家堅持不踏出一步，不去討論有關身體展示的議題，繼續躲藏在藝術空間裡進行的話，亦不見得任何一方有所獲益，這不是我樂見的。所以展覽今天能夠在這裡發生，讓我感到圓滿。
b. 身體被變成「三點」被「切除」的斷肢
至於原作的本來面貌，收錄在我手上這本《缺席理論》攝影集裡，歡迎有興趣又年滿18歲的觀眾查閱。
牆上展品內的QR code，原意是用來遮蔽作品身體不能公開展示的部分，亦即是那「三點」，透過掃描QR code驗證年齡後可以看到原作。不過書店負責人擔心未滿18歲人士自行登入而無法阻止，而中止了這個QR code的使用概念。
現在展出的作品，人體在修改後都像是一件件的斷肢，「三點」全部被「切除」（包括男性的乳頭，這是我為男性乳頭能在公眾展露，女性則不能，心裡感到不公平。），而那些不再產生遮「三點」效用的QR code唯有在身體以外的地方浮游。
為此，我把QR code改成不同的問題，讓觀者思考。為甚麼手作為身體一部份就可以直接展示，而單單身體內不能公開的只是那「三點」呢？為甚麼是那「三點」？又是否遮住「三點」，就可以展示身體呢？又為什麼女性可以展示部份乳房，但卻必須遮住乳頭？身體很多地方都長有體毛，唯獨是陰部附近的體毛就不能展示呢？我想大家思考下，到底為什麼不可以？又是否真的不可以？
我們在香港長大，生活認知上習慣了既定規條，因為我們已經太習慣了、被馴服了，我們不再去反問這是為甚麼？不去質問規條背後的理由。其實很多事情還是可以發生的，只要我們更有勇氣去提出質問、去改變不可能。
我希望這個展覽可以給大家一些思想上的衝擊。
c. 對公共空間的反思
albert:
某程度上，展覽場地Kubrick也是一個在公眾目光底下的受害者。
正因為它本身就有很多公眾人士出入，有好多公眾目光去監察著、去判斷這個空間。當公眾見到有身體上的「點」露出的時候，不論任何形式的展示，就會立即去投訴，去批評不道德等。
值得我們反思的是，當我們去看公共空間所發生的事，背後意識所代表那種力量，是如何出現？是如何影響我們的生活呢？甚至是一個自主的商店，也會去自我審查什麼可以展出的作品。如果我們不去反思，社會上就會有其他人，亦即是那些會去投訴的人，去代你去構建那種意識。
d. 身體「被迫」穿衣和容許穿衣的意淫
另外，社會上越來越流行一種膚淺的理解：不穿衣就是禁忌。
事實上坊間很多身體有穿衣的展示中，其意淫程度、對女性和男性不尊重的程度，比起光脫脫展示的來得更低俗、更「賤格」，身體的「赤裸」程度比起不穿衣服來得更徹底。但我們很少會批判這些有穿衣服的不良意識。反而較常見的是，一般人看見裸體，便神經質地反感，立刻對其作出惡意批判。少有人對於身體有獨立思考，什麼是「意淫」、什麼是「健康」、什麼是「美」。
可能大家沒有為意，我們在香港接受的美術教育，都以西方美學為主導。而展示身體的美，是西方美學最重要的課題之一。當大家談論美、探討藝術的時候，就不能不去認識身體、認識身體美學。
再次感謝小丁，有妥協地用藝術介入公共空間裡，令大家可以好好討論有關身體展示。（待續：還有QnA部份）
